СИДХЕ

они же альвы, сиды, сеидхе, народ холмов

История
Сидхе пришли в этом мир первыми и застали его еще девственно чистым, незапятнанным и неиспорченным, и образ того мира они пронесли через поколения, сохранив в памяти и сердцах, отсюда и нелюбовь к изменению его облика, различным технологическим новшествам и прогрессу, который собой олицетворяют люди. Уже во времена их отцов и дедов народ холмов проживал в землях, теперь известных как Срединные, а мир уже считался старым. В эпоху его юности сидхе жили где-то далеко на севере, за горными кряжами и вересковыми пустошами до самого горизонта, и жили бы, наверное, и дальше, если бы не глубокий раскол внутри общества древней Орланны, который уничтожил ее и заставил выживших бежать на юг.  Было это много человеческих поколений назад, когда долины Везмы и Аргора были пустынны и никем не заселены, но туда сидхе спустились не сразу, освоив сперва березовые леса к северу от Вересковых гор, в землях, которые получили на их языке название Аханнэ, что означает "Новая".
Аханнэ с тех пор была ядром культуры сидхе, которые постепенно распространялись дальше на юг, в долины рек и гор, где по сей день находят немало заброшенных сидов и каменных постов, когда-то отмечавших границы владений сидхе на территории нынешних Эрланга, Фланна и Улвена. Там они столкнулись с народом, которого люди никогда не знали и не видели, они известны только по хроникам сидхе, да и те попытались их оттуда вымарать по возможности. Их кромлехи и менгиры, что светятся в ночи причудливыми изгибами света на древних камнях, до сих пор попадаются повсюду в северных герцогствах. Этот безымянный ныне народ состоял в тесных связях с демонами, которые были залогом процветания их земель, залогом их могущества и силы, но она не спасла их от магии сидов, которая смела демонопоклонников с лица земли, оставив по ним память только в виде древних крошащихся камней. Сиды забрали себе их земли и присоединили к Аханнэ, но триумф их был омрачен тем, что на западе их владений появился первый в истории этих земель разрыв, который уничтожил многих, еще больше навсегда сделал калеками. Тогда немало сидхе погибло от скверны, которая поражала народ холмов сильнее, чем любых других живых существ, сильнее, чем растения и землю — смерть становилась неотвратимым следствием контакта с разрывом в большинстве случаев, немногим удалось выжить, а те, кто сумел справиться с недугом, навсегда оставались искалечены болезнью. Появление примерно в это же время людей на континенте заставило сдхе уйти дальше на север  — невозможность справиться с разрывом и опасение перед чужаками, от которых никто не знал, чего ожидать, стали причиной, по которым опустели сиды во Фланне и на части Эрланга. Люди впоследствии нашли только оставленные и заброшенные жилища.
Первые полноценные контакты были далеко не мирными — когда люди пришли в верховья Везмы, то столкнулись с боле холодным климатом, сырой осенью и холодной зимой, и, чтобы согреться, они рубили лес и выжигали под посевы целые участки лесов. Сидхе не вмешивались бы, если бы в какой-то момент топоры не застучали в погребальных рощах, и тогда земля застонала и воззвала к своим детям, чтобы те пришли и спасли корни и ветви от гибели. Поначалу сидхе пытались убедить людей не трогать хотя бы их рощи, однако те ответили отказом — верящие в иных богов, они с трудом воспринимали своеобразные воззрения народа холмов и звезд. Несколько раз проливалась между людьми и сидхе кровь, и новый разрыв на севере Лотрина, у границ Аханнэ, заставил сидхе окончательно уйти на ту сторону гор и на долгие годы исчезнуть из истории людей. В тишине закрытых сидов, в лесах, в которые редко заходил человек, а если и заходил, то не возвращался, они восстанавливались после войн с людьми и соприкосновения со скверной, искали пути спасения от нее. За эти годы сиды стали для людей сказками, легендами, которые ищут искатели приключений и романтики, они превратились в огни над вересковыми пустошами севера, танцующими под сенью лесов миражами, наблюдающими за людьми, но не показывающимися на глаза. У людей севера они всегда считались соседями, но те, что живут южнее Аргора, только посмеивались над этими сказками, и смеялись бы и дальше, если бы однажды в ставке объединенной армии Улвена и Эрланга не появились несколько настоящих сидов и не потребовали людей закончить войну с Анхальсом и Брогге, иначе война будет закончена принудительно.
Было это почти четыре сотни лет назад.
В те годы новый король Аханнэ, Арвэ ап Рианнах, решился завершить многолетнее затворничество сидхе в лесах и холмах, не из любви к людям, но из любви к своему народу и миру, который люди способны поставить на грань гибели своими действиями. Далеко не всем это пришлось по нутру, и с тех пор раскол внутри общества сидхе только усиливался, оно окончательно разделилось на два крыла, в культуре самих сидхе сторонники изгнания людей с севера получили имя Теневого двора. Они существовали всегда, еще со времен первых контактов с людьми, но только в последние века противоречия стали сильны настолько, что даже сами сидхе заговорили о том, что в Аханнэ две стороны. Раскол не привел к развалу Аханнэ или к войне, обе стороны в открытую высказывают свое недовольство, но при этом никому не придет в голову воевать друг с другом. Если они где и противоборствуют, то вне границ леса. Часть из них ушла на восток, и с тех пор в Вольных Городах, особенно Тар Феанне и Тар Эвернессе немалую долю населения составляют потомки людей и сидов, и даже чистокровные альвы, носящие по сей день печать изгнанников. Годы прошли, изменились сами сиды Аханнэ, наладившие контакты с людьми, но из тех, кто ушел, никто не вернулся назад. Они мало напоминают теперь истинных сидов, приняв правила игры людей, их менталитет и иногда даже религию, среди сидхе Аханнэ они всегда останутся чужими, пусть даже одна и та же искрящаяся кровь течет по их венам. Их не так много осталось ныне, но позиции их в Тар Эвернессе крепки.

Внешний вид, физиология
Главным отличием сидхе от людей является срок их жизни, который во много раз превосходит срок жизни людей, среди которых распространено поверье, будто древние и вовсе бессмертны. Это не так, и сидхе смертны и подвержены старению, как и люди, пусть и очень медленному: древний сид может на склоне лет выглядеть довольно молодо, и редко кто видел среди народа холмов действительный стариков, покрытых морщинами и согбенными под тяжестью лет. В действительности старость и немощь настигают сидхе независимо от возраста, ибо их внешний вид зависит от того, на сколько ощущает себя сам сид. Так бывают среди них юноши и девушки, которых горе и тоски превратили в стариков, и часто они сами уходят в леса и там умирают в одиночестве, не в силах более жить. А есть древние старцы с лицом юношей, в чьих глазах плещутся колодцы вековой мудрости. Однако смерть неизбежна для всех, и на излете семнадцатого  или восемнадцатого столетия каждый чувствует приближение смерти, и тогда покидает круг сородичей и уходит в лес, где доживает отшельником последние дни.
Сидхе взрослеют медленнее людей — сид в пятьдесят зим выглядит едва ли на десять человеческих лет. Взросление заканчивается примерно в 150 лет, когда у сидхе традиционно наступает пора совершеннолетия и принятия самостоятельных решений. Именно в этом возрасте дети окончательно отрываются от родителей.
Примерно в 600-650 лет женщины сидхе теряют способность рожать детей, и это одна из причин, по которым их народ столько малочислен и так медленно растет, это же является истоком многих традиций народа сидхе, в котором отношение к детям, к каждому ребенку, сродни отношению к чуду.
Невозможно перепутать сидхе с человеком — одного взгляда достаточно, чтобы узнать в стоящем перед тобой существе представителя древнего народа холмов, который видел рассвет мира. Издавна представителей сидхе узнают по заостренным ушам и внешности: их волосы бывают либо очень светлыми, от льняного до чисто-белого, либо очень темными, как правило черными, и стричь их у сидхе не принято, что у женщин, что у мужчин. Глаза их при этом темны, как безлунная ночь, темно-синие, темно-серые или почти черные. В своей массе сидхе выше людей на полголовы, что мужчины, что женщины, и люди говорят о них, как о прекраснейших из живущих в подлунном мире. Это чистая правда, и не бывает уродливых сидхе, толстых или чрезмерно худых, непропорционально сложенных или отмеченных природными уродствами, впрочем, именно это может показаться в их внешнем виде отталкивающим — подчеркнутая идеальность и некая усредненность, из-за которой многие сиды кажутся похожими друг на друга. Их облик притягателен и чужд одновременно, неудивительно, что они, несмотря на столкновения в прошлом, стали излюбленными персонажами баллад, сказок, живописи. И неудивительно, что люди во все времена тянулись к ним, отчего на свет появлялись отпрыски союза людей и сидов, всегда люди, но в их жилах кровь обычная была смешана с кровью страшей расы. Это сильная кровь, и долголетие, магические способности сидов, некоторые черты внешности могут тянуться много поколений вперед. В северных регионах Империи до сей день немало потомков таких союзов, впрочем, только дворянские роды, которые на севере часто восходят к альвовским предкам, придают этому особое значение.

Верования, религия, менталитет
Сидхе, как и люди, почитают двух богов, но знают их под другими именами: Дана и Дананн, и их образы бесконечно далеки от образов Агаста и Асгарты, хотя это, несомненно, они. Сиды иначе смотрят на мир и на своих божеств, давших им жизнь, тоже когда-то посмотрели совсем не так, как люди на заре своего существования, потому оба народа никогда не признавали родство своих религий, хотя сидхе знают, что боги людей это и их боги тоже. Дананна почитают как божество-первооснову всего сущего, владыку растений, тогда как Дану — как мать всех зверей и птиц, хотя между ними давно уже не проводят четкой границы, в мирное время отдавая дань уважения Дананну, а во время войны — Дане. Верования сидов сильно влияют на их культуру и менталитет, потому в их обществе нет неравенства, женщины равны мужчинам, нет социального деления наподобие того, что встречается в обществе людей. Аристократы в землях сидов — первые среди равных, владыки, которым оказывают почтение и к чьим словам прислушиваются, и служить им не считается тяжким вынужденным трудом, напротив, великой честью. Они бы относились к людям как к равным, спокойнее и миролюбиво, но их первые встречи были далеки от мира и дружественности, к тому же, люди слишком много меняют, слишком спешат жить, много воюют, нанося миру трудно излечимые раны. С годами отношения между двумя народами наладились, но сидхе по-прежнему смотрят на младших снисходительно, как на неразумных детей, которые не слушают взрослых и при этом не учатся на своих ошибках. Впрочем, есть среди них и те, кто относится к людям куда враждебнее, не принимая политику нынешнего короля.
Иногда их считают добрым народом, хотя это, конечно, не так. Сидхе чужды представления о добре и зле, потому людей часто ставит в тупик их поведение и их суждения, крайне далекие от человеческой морали, которая им тоже чужда. Их своеобразные законы и представления о том, что можно и что нельзя, кардинально отличаются от человеческих, например, тщетно объяснять сиду, что нельзя убивать. Сиды не видят зла в убийстве того, кто вредит обществу, в первую очередь того, кто вредит самим сидам, и меньше всего на свете они ценят человеческую жизнь. Для них вообще чуждо понятие "добра", которое в их обществе истолковывается как добро для них самих, для мира в целом, но не для конкретного существа или даже группы людей. Им нравится порой шутить над людьми, и шутить довольно жестоко иногда, потому как обладают своеобразным ощущением границ дозволенного. Потому недаром говорят среди людей, что это гиблое дело — переходить дорогу сиду.
Сидхе выше всего ценят гармонию и задуманный порядок, потому не прикасаются к природе и не вмешиваются в ее процессы, всячески сохраняя ее в тех землях, что достались им и еще остались нетронутыми влиянием человека, оттого никогда не иссякнет их печаль по прошлому, по утраченному миру, который они ревностно охраняют у себя в землях. При общей праздности, они не любят, когда что-то совершается зря и во вред, потому они не приветствуют бесцельных войн, особенно возле своих границ, и не любят пустых изменений. Их тяга к красоте не знает предела, и среди них немало мастеров, создающих поистине удивительные вещи, но превыше всего они ценят естественную красоту, не измененную и не приукрашенную, потому среди них в почете скромность в одежде и умеренность в украшениях, а нагота и откровенность не считается чем-то зазорным. Пусть никому и не придет в голову появиться в таком виде в обществе, они далеки от нарочитой стыдливости, они ценят выражение искренних чувств и не скованы условностями социальных норм, поэтому немало можно встретить в землях сидхе детей, рожденных вне брака. Сидхе при этом почитают верность и преданность, а потому никогда такие дети не будут оставлены и брошены, даже если родители более никогда не возьмутся за руки при своих сородичах. Их эмоции чаще всего доведены до предела: если они любят, то ярко и пылко, если ненавидят, то до полного уничтожения врага.

Место проживания
Ныне большая часть сеидхе проживает в Аханнэ, хотя есть небольшие группы "ушедших", которые встречаются по всему континенту, но большая часть мигрантов осела в Тар Феанне и Тар Эвернессе.

ЛЮДИ

История
История народа людей начинается не здесь, а далеко за пределами Перинора. Как и сидхе, они пришли в мир в другом месте, но сведений о своей прародине спустя почти 2000 лет не сохранили, только обрывочные воспоминания и смутные легенды, рассказывавшие о стране, где нет зимы, где земля щедра к своим детям и где не было неравенства и войн между людьми. Говорят также о страшном катаклизме, что разрушил благословенную прародину людей и отбросил их в темную эпоху взаимной вражды и ненависти, в которой многие погибли и еще больше просто сгинули во мраке бесконечных усобиц. И рассказывают, что тогда Отец и Мать народов спасителя, который пришел в облике человека, рожденного от смертной женщины, и показал им дорогу за море за море. Спустя почти 10 лет скитаний, они причалили к берегам нынешней Иверии, и с этого момента начинает отсчет человеческая история.
Последующие века отмечены непрерывной экспансией людей на север и юг, заселением пустынных земель современных государств, выраставших друг за другом по мере того, как разные группы людей вступали в конфликты друг с другом и, проиграв, были вынуждены искать новое пристанище. Тем не менее, население Аверена и Эстанеса относится к другой волне заселения, вероятно, из тех же районов, что прежде них покинули предки нынешних рейнсианцев, андорцев и дилвейни. Хотя нынешние историографы подвергают сомнению эту теорию — слишком уж отличаются аверенцы от предков жителей Рейнса. Примерно в 500-ом году от высадки людей они возникли на восточных окраинах, но, в отличие от предшественников, пришли в нынешний Аверен пешком, и практически сразу же столкнулись с сопротивлением иверийцев, не желавших видеть пришлых на своей территории. Современный Аверен выковывался в горниле войны с соседями, и, проиграв, много лет не стремился к конфронтации, оказав лишь культурное влияние на южные регионы нынешней Рейнской империи. Наиболее непримиримые из пришлых покинули Аверен и переселились за море, в нынешний Эстанес, где смешались с третьей ветвью людей, которые пришли с востока около тысячи лет назад, примерно в то же самое время, что и предки аверенцев. Эта третья ветвь людей составляет основу населения Вольных городов и земель дальше на восток, которые упираются в берега неизвестного моря.
С тех пор более не было ни одной волны переселения. Государства возникали и исчезали, меняли свои границы страны и империи, война сменялась миром, а мир — войной, но существенно облик Перинора не изменился с тех самых пор, как закончилось передвижение народов. Рейнсианцы, аверенцы или эстинцы, сейчас никто не станет называть друг друга "не-людьми", но память о том, что лежало когда-то между ними, укоренена в культуре всех стран и народов, в их религии и верованиях, что периодически приводит к конфликтам.

Внешний вид, физиология
За столько лет от древних людей, населявших когда-то территории далеко за морем на западе, осталось очень мало. Считается, что наиболее близки к ним рейнсианцы, в особенности же жители Эйзена и Анхальса, столпов Рейнской Империи. Это высокие, крепко сбитые светлокожие люди, преимущественно с со светлыми и каштановыми волосами и светлыми глазами, часто слегка волнистыми — прямые, не поддающиеся никаким манипуляциям волосы традиционно считаются в Рейнсе признаком крови сидхе.
На севере империи в Эрланге, Улвене и Лотрине, с давних времен немало людей являются потомками союзов людей и сидов, что во множестве заключались во времена успокоения после войн и взаимного установления доверия. В основном это аристократия, хотя и среди простолюдинов встречаются люди, что на голову выше окружающих, стройные и гибкие, с очень светлыми или иссиня-черными волосами и альвовскими глазами, отмеченные долгожительством: такие люди и сейчас живут дольше чистокровных людей, до 130-150 лет в сравнении с обычными 80-90 годами в остальном Рейнсе, и сохраняют стать и ясность ума до самых последних дней.
Южане, население Верме и Иверии, когда-то испытало на себе влияние соседнего Аверена, и не только в культурном плане. Аверенцы и иверийцы невысоки ростом, что мужчины, что женщины, их кожа темнее, чем у соседей, волосы чаще всего вьющиеся. Еще сильнее отличается население Эстанеса, смешавшееся с коренным населением Хамдана, потому это невысокие в своей массе, смуглые люди с темными волосами и темными глазами, коренастые и приземистые, за эталон красоты почитающие не худобу, но умеренную дородность. Живут они столько же, сколько и северные соседи, редко кому удается дожить до 90 лет.
Люди востока, население вольных городов и земель за ними, в своей массе сохранило черты пришедших с берегов Окраинного моря, с востока земель, которые и сейчас остаются мало изученными. Это высокие и светловолосые люди, которые веками перемешивались с мигрантами из Рейнса, потому в Вольных городах можно встретить почти все типы людей Перинора.
Отдельно стоит сказать о чародеях из человеческого рода. Магия способна намного увеличить срок жизни обычного человека, и чем выше магическая сила, тем дольше маг может прожить. Но крайне редко срок жизни превышает 200 лет.
Что касается полукровок сеидхе, то есть тех, чей родитель был из народа холмов, то они не только живут дольше и медленно стареют, но и взрослеют медленнее: полтора человеческих года идут у них за примерно за один человеческий, таким образом, в 20 лет такой человек выглядеть на 15-18 лет. Квартероны (те, у кого дед или бабка принадлежали к народу холмов), взрослеют, как люди, то стареют также медленнее обычных людей.

Религия, менталитет
Среди людей нет ни политического, ни культурного, ни религиозного единства, хотя последнее справедливо не для всех — издавна сложилось, что Агастианская Церковь объединяет в своем лоне очень разные народы и страны. Агастианство принято, как основная религия, в Рейнсе, Аверене, Дилвейне, на спорных Азалийских островах, в больше части земель Эйверской лиги, и все эти страны и народы почитают Супругов. Исходя из постулатов агастианства, женщины и мужчины в целом уравнены в правах, хотя во многих сферах, в особенности военной, традиционно не приветствуют женщин. Однако женщины могут наследовать земли и титул и быть полноправными правительницами, вести дела семьи и заниматься торговлей или политикой наравне с мужчинами. Эстанес при этом — общество сугубо патриархальное, женщины там считаются в первую очередь матерями и женами, и редко кто из них может добиться чего-то большего, чем просто жизнь за спиной собственного мужа.
Отношение к религии и вере разнится от страны к стране, так, в Андоре и вольных городах запада люд в своей массе не особенно набожен, тогда как в Рейнсе, Аверене и Дилвейне религия играет важную роль в жизни общества, в том числе и на политическом уровне. В Эстанесе набожность граничит порой с агрессивной фанатичностью, и это поощряется местными религиозными деятелями, давно занимающими в том числе и государственные посты страны.